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Le crypto est-il autorisé pour les musulmans ? Le Pakistan débat du Bitcoin et de la loi islamique

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Le crypto est-il autorisé pour les musulmans ? Le Pakistan débat du Bitcoin et de la loi islamique

Les musulmans peuvent-ils acheter des bitcoins ? Les principaux érudits islamiques du Pakistan ne s'accordent pas sur le fait que la crypto-monnaie respecte la charia, le code légal de l'islam.

Le combat va bien au-delà de la mosquée. Le Pakistan est l'un des plus grands marchés de crypto-monnaies au monde, et son gouvernement souhaite être à la pointe des actifs numériques.

Pourquoi le débat sur la charia et la crypto-monnaie au Pakistan est important

Le 10 juin, Jamia Darul Uloom Karachi, une école religieuse de premier plan, a émis une fatwa, ou décret religieux. Le Mufti Taqi Usmani et d'autres érudits seniors l'ont signée.

La décision interdit les achats effectués avec des bitcoins (BTC), des stablecoins et d'autres jetons numériques. Elle les qualifie de « simple enregistrement de chiffres fictifs dans un compte ».

Ce verdict a du poids. Le Mufti Usmani conseille la Meezan Bank, le deuxième prêteur du Pakistan par valeur de marché, sur la charia. À son avis, la crypto-monnaie ne compte pas comme une véritable richesse, ou maal, selon la loi islamique.

Sa parole a déjà fait bouger les marchés. En 2008, il a jugé que jusqu'à 85 % des sukuk, ou obligations islamiques, échouaient aux tests de la charia. L'émission mondiale de sukuk est alors tombée de 50 milliards de dollars à environ 15 milliards de dollars en un an, bien que la crise financière ait également pesé.

Le public cette fois est encore plus vaste. Le Pakistan se classe au troisième rang mondial pour l'adoption de la crypto-monnaie par les citoyens, derrière seulement l'Inde et les États-Unis, selon Chainalysis.

Le timing est délicat pour le gouvernement. Le Pakistan a utilisé la crypto-monnaie pour établir des liens avec le président américain Donald Trump, dont les gains de 1 milliard de dollars en crypto-monnaie ont suscité des interrogations.

  • Le ministère des Finances du Pakistan a accepté en janvier d'explorer le stablecoin USD1 de World Liberty.
  • Le chef de PVARA, Bilal bin Saqib, 35 ans, a déclaré à Bloomberg que la poussée crypto avait reconstruit la confiance avec Washington.
  • Des analystes ont déclaré à Al Jazeera que leur accord sur le stablecoin équivalait à payer pour un accès à la Maison Blanche de Trump.

La plateforme de Trump, World Liberty Financial, a signé un pacte non contraignant au Pakistan cette année.

La banque centrale de l'Inde, quant à elle, souhaite aller plus loin chez elle en isolant complètement les banques des cryptomonnaies.

D'autres clercs musulmans disent que la crypto est halal, avec des conditions.

Saylani Welfare International Trust, l'une des plus grandes œuvres de charité du Pakistan, n'est pas d'accord. Son mufti, Wasim Akhtar Al-Madani, a émis une fatwa de 37 pages il y a environ 13 mois.

Il considère la crypto comme un droit reconnu, et non comme une richesse conventionnelle. Cette semaine, Saylani a tenu une réunion d'urgence à Karachi pour soutenir ce jugement.

« L'achat et la vente de cryptomonnaies ou d'actifs numériques peuvent être considérés comme permis en tant que droit reconnu, à condition que ces transactions ne soient pas interdites par la loi du pays et ne soumettent pas un individu à une humiliation, une punition ou des conséquences légales illégales », a cité Al-Madani dans une déclaration.

Saylani l'a envoyé au Conseil de l'idéologie islamique et à la Banque d'État du Pakistan.

Le régulateur des cryptomonnaies du Pakistan se trouve désormais au milieu. Bilal bin Saqib préside l'Autorité de Régulation des Actifs Virtuels du Pakistan (PVARA). Les législateurs l'ont créée par ordonnance en juillet 2025 et l'ont verrouillée par la loi cette année. Saqib a demandé à Jamia Darul Uloom de traiter les tokens spéculatifs et les tokens adossés à des actifs différemment.

Il a cité des sukuk enregistrés sur une blockchain, des tokens adossés à de l'or et des stablecoins entièrement réservés. Chacun donne à son détenteur un droit sur quelque chose de réel. La distinction est importante alors que les actifs réels tokenisés dépassent 60 milliards de dollars et que les stablecoins atteignent des volumes mensuels records.

« La question centrale que soulève la fatwa est de savoir si un actif numérique constitue une richesse reconnue selon la charia. C'est précisément la bonne question, et c'est pourquoi ces instruments doivent être examinés individuellement », a déclaré Saqib à Reuters.

Il a rencontré Usmani la semaine dernière et a qualifié la discussion de constructive.

Waqas Ghani, responsable de la recherche chez JS Global Capital, a déclaré que la fatwa pourrait ralentir l'adoption des cryptomonnaies par les banques. Les volumes de trading, cependant, semblent stables jusqu'à présent.

Comment d'autres pays musulmans se prononcent sur les cryptomonnaies

La division du Pakistan reflète une division plus large au sein de la communauté musulmane. Des pays majeurs ont rendu des verdicts opposés sur la même question.

La Malaisie se situe à l'extrémité permissive.Le Conseil Consultatif de la Charie de la Commission des Valeurs Mobilières a résolu en 2020 que les actifs numériques comptent comme maal et peuvent être échangés sur des bourses enregistrées.

Le Golfe adopte une approche pragmatique. Dubaï et Abou Dabi licencient les entreprises de crypto sous des régulateurs et des tribunaux dédiés aux produits conformes à la charia, sans ruling religieux général.

Le Conseil des Oulémas d'Indonésie a pris une direction opposée en 2021.Il a déclaré que la crypto était haram en tant que monnaie, permettant le commerce uniquement dans des tokens avec un actif sous-jacent clair.

Le Grand Mufti d'Égypte a statué en 2017 que toute utilisation de la crypto était interdite, la comparant à des jeux de hasard. L'autorité religieuse de Turquie a exprimé des doutes similaires, et le pays permet toujours le commerce tout en interdisant les paiements en crypto.

Le Pakistan se situe au milieu de ce spectre. Le ruling d'Usmani fait écho à ceux d'Égypte et d'Indonésie, tandis que l'initiative d'actifs soutenus par PVARA pointe vers les modèles malaisien et du Golfe.

Le prochain mouvement appartient aux érudits. Leur réponse pourrait décider jusqu'où la poussée du Pakistan pour une finance numérique halal peut aller.

Source : BeInCrypto

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